高灵~ 前几日，在太乙金华上曾看见这么一句话，简易理解就是魂与魄之间的关系，魂为清，魄为浊，魂代表我们的主意识，而魄是我们人上的的七情，所以称之为七魄。而我们之所以修行，最主要的目的是魂压制魄，从而达到让我们清净无为的本心。 魂白天藏于眼，夜晚藏于精，所以我们多半的梦境是因为魂出去而导致。 上面是我看书当中的浅显领悟，下面为大家简单讲解一下魂与魄之间的关系（文章转载） 历史原溯:自古以来，百家争鸣，对魂与魄讨论不断，甚至一些西方国家对一些死亡的人收集了很多数据，人死之后人的重量会比正常轻上几克，也是因为这个许多西方国家认为魂魄的真实存在。 而我们国家的从古至今博大精深，该理论主要被我们的国家的中医和道教吸收，并加以修改，不断充实，建立了新的系统，成为中国古代特有的生死观和民族文化，并作为传统代代相传。 尽管整体上有各种不同立场的学说，但其本质并没有改变，那就是神魂形魄、阳魂阴魄，气为精华，道孕育万物。（有特殊体质的人，更容易了解这些东西） 我们先先以道教标准，简单的将“魂魄”理解为人的精神和肉体，或把魂魄作为类似于天主教中的灵魂概念来理解都是不准确的。 在道家，魂魄与阴阳、天地和“道”这一宇宙的本源和万物运行的轨道紧紧相扣，同理，把个人、社会和大自然紧密联系在一起，加以阴阳平衡、互体和相互转换的性质，成为一套逻辑自洽的生命学说。 它最初主张“道”主宰下的自然和万物的生生不息，而不是作为个人的存在的无限延续，后来诞生的道教则认为可以通过一系列魂魄的修炼术维系后者。 道家的魂魄观认识到了人与自然的同一性和附着性，所以尊重自然的客观规律，承认物质的重要性，并强调阴阳的对立统一、相互转换、互依互根的特点，是一种辩证的哲学观和无神论，但其实不然。 “魂魄”是产生于中国的一种对于人类生命机制及死后归宿的解释，它将人生命的物质与精神两部分进行了进一步的拆解，即将人的精神部分拆解为主宰主观意识的 “魂”，和主宰人身体的内在成长运动轨迹的“魄”，类似于“潜意识”。 “魂”指人的主观精神与意志，也就是大家认知中的精神体，我们都知道精神体是可以超越一切时间与空间的的限制，但此时它被我们肉体承载，所以简单来讲它的活动可以脱离身体的限制。 “魄”是特有的理论，它代表精神层面中人类与生俱来的自然生成的生存逻辑，也就是我们自然认知当中的七情六欲，包含这种天然的指引而引发出来的亲情、友情、爱情、愤怒、等等的情绪波动。 “魄”又被认为是来自宇宙和世界运行的最深处的内在逻辑及原始性征，在道家则被称为“道”。当然道是无形的，这只是一种寓意。 道可道，非常道，名可名，非常名。 因此，“魄”也可以被理为“道”散播在每一个生命个体中的种子，道法自然的理论是魂魄观成立的基础。 同时，道家的魂魄理论体现了人类生命与自然的内在关系中的同一性和附着性。对这种性质的表述，西方的研究也有类似的可供参考的说法，如弗洛姆在《逃避自由》中所说的“原始关系”。 他认为，人类最初与自然处于同一状态，人类的觉醒，在于其发现自己是与大自然和其他人完全不同的分离的个体。 这种意识最初是潜在的，漫长的历史中，人类的活动依然与大自然保持着同一和协调，顺应自然地生活，仿佛自然作为母体，与每一个个人之见存在着“脐带”。 婴儿即便从母胎中脱离，仍然会在功能上与母亲保持着紧密的联系，进一步而言，如包括人类在内的不同物种日夜作息的协调都反映人类与生俱来的、与自然息息相关的潜在行为准则。（气化为精血，最后转化为婴儿，成为人类。） 这种脐带般的关系就是“原始关系”，而它的存在使人在生活中得以拥有安全感、舒适感，因此很多人在个人觉醒之后选择了回归原始关系，而不是从自然的母体中完全脱离，也就是作为一个独一无二的个体，“原始关系”的脐带长期以来深藏于人类的身体中，暗中指导着人身体的成长 某种程度上来说，这与道家看待自然与人的理念不谋而合，道始于自然，我们必须顺应自然。 方学界认为潜意识是人的本能，由人的自主神经系统功能与宇宙法则，在人主观操控不到的层面指挥人的活动，这一点与道家的“魄”不谋而合。。故此，这是魂与魄实质上的区别。 道分阴阳，万物分阴阳，上面我也有提过魂为清，魄为浊，所以也是阴阳的体现。这样，魂与魄的其他区分就迎刃而解了。 阳是天，高明、运动、温暖、向上、张扬的，包括人体也是分阴阳，后期我会在医学方面分享这个。 而阴是地，浊重（也就涵盖我讲的魄为浊，是阴的一种体现)。 凝固、冷冽、下沉、藏受的，这些属性，同样作用于魂魄。 《关尹子》曾系统地将魂魄与阴阳、五行联系起来，概括这些分别，如：“一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。” 魂魄分别从属天和地，故一个上升、一个下沉，二者又都以人的身体为根，在人活时，都不能彻底离开人体，因此代表着五行中的木和金。《内观经》又云：“动而营身谓之魂，静而镇形谓之魄。”类似的种种区别，在中医和其他学派也有繁杂的体现，而在道家，一切都与阴阳二气紧密相连，是同一棵树上的分支。 综上所说魂魄分属天地，人死后，就会回归天地。 “魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然。”阴阳循环，使得生命的繁衍无休无止。 《庄子》云：“方生方死，方死方生。”魂魄彼此分离后，思维和行为都会停止，一个人无论在生理还是心理上都被宣判死亡，肉体会腐烂直至消失，精神层面也因魂魄的分离而消散，魂承载的记忆、意志不会像宗教中的“灵魂”那样得以保留，而是不复存在，完全化为气而回归自然，这是彻底的死亡。 与灵肉分离、死后有灵魂继续存在的西方观念相比，中国及道家则认为灵肉以相合为基础，在存活的过程中不断分分合合以充实发展，无法彻底分割，并更强调身体的重要性。最终一切又回归天地，如此循环往复，达成阴阳平衡，道法自然的局面。 道如一，简单易理道，天地自然规律从为道，不复杂，易从简。
