正一派道教文化主要包含两大内容，一个是符，一个是箓，所以世人又称正一道为符箓派。
授箓是我们正一派道士修真入道必经的阶梯，是道教正一派传统的教仪规范。箓包含法箓、经箓、直箓等。通过授箓,它不仅仅使一个正一派的道士取得职券牒文，有了修道行法的一种凭证，同时也是对道士的行为规范戒律。
箓够规戒道士遵守道教的仪规，勉励道士勤进修行，提高自己的品德情操，清正心身，积功累德，所以法箓是我们正一派道士修真行道的一个重要法宝。
一、箓是进入天庭的凭证
道教是从中国远古崇信自然、崇信祖先文化延袭而成。老祖天师创立道教以后，他把道教敬天地、敬祖先的思想引入道教。所以我们道教授箓首先就是包含了敬畏自然，尊敬祖先这样一个内容。为祖先也可以授箓，为过去的先人，为死去的先人也可以授箓，道教认为箓能够拯救先人的灵魂，从地狱中把他拯救出来，升入到天庭。
道教正一派的授箓有一项重要的内容就是传经授箓，就是笼统地说就是授予“道、经、师”三宝。道经是我们道教信徒信仰的基石，无“经”则无“教”。古代的传经授箓需要斋戒沐浴，抄写经文，而且要“精校分明”，把经书抄写得一字不能错，校误几遍，然后才可以授予你。这说明我们自古以来对传经授箓非常重视。
第二点，箓包含了戒度。道教认为：“明有王法，幽有道法，道律治已，王律治人”。 社会上国家的法律是王法，这是治人的，而我们道教的法律是治自己的。授箓就包含了授戒。因为箓中有很多天神监护你，监督你，作为一个道士不能够违法犯纪。王法国法是治人于犯法之后，这个人犯法，犯了错误以后用国法和王法来惩治。而我们道教的戒律是约束这个人在起妄念，起犯罪之心，违反戒律之心，初动之时，就对之进行惩治。
二、箓的作用
道士授箓，我们授箓还要修持，这个箓相当于职牒，一个正一道士要授箓以后才能够拥有召请天兵天将的资格，才能够行法，称之为法师。
箓有多种，《太上三五都功箓》，《正一盟威经箓》，《太上三五正一盟威三元将军箓》、《上清五雷经箓》、《上清大洞五雷经箓》等等，这些经箓都是记载了我们道教道士要修行的道法。
授箓的地方称之为法坛，在道教里有四大法坛。龙虎山的万法宗坛，阁皂山灵宝法坛，茅山上清宗的上清宗坛，净明道西山万寿宫的净明法坛，都是授箓的这个法坛。但是所有三山法箓都归龙虎山万法宗坛所掌管，代表上天的一种认可。
据《天师秘箓》记载，法箓还可以保护这个配箓之人，有延年益寿的作用，也有消灾延寿的作用，此外，还可以超度亡魂，超度亡灵，使之免受地狱之苦的作用，也有镇压邪魔的作用。
三十代天师张继先在《开坛法语》中曾经讲过：“得之在修，失之在堕”。就是得到这种权利和法力在于你的修行，失去这种权利和法力在于你的堕落。所以授箓以后对道士起到一个积极促进的作用，监督、监管道士修行的作用。
三、受箓可以调遣天兵天将
法箓是道教的一块重要瑰宝，我们如果得到这个法箓，授箓以后要珍惜，恪守箓文中所记载的戒律，依道而行，依戒而行。
《太上三五都功经箓》，它是由中国道教协会监制，由嗣汉天师府颁发。这里面记载一位道士他隶属于哪个宫观，他的生年月日时，然后归属于北斗哪位星君主管，他隶属于几炁星君，属于哪一个宫，记载着他是由谁颁发，福地龙虎山万法宗坛，渡师大师嗣汉天师府门下拜授，授的什么法职，上面有他的这些兵马，掌管的天兵天将，然后要他去做什么事情，有一些记载他的职责，这是他所统管的兵马公曹职事，上面有一些符箓，除了保卫他，保护他，监督他，也能任其调遣。
